亚博体育：出版成书的《红楼梦》有哪些经典版本？来看今天下午这场发布会的解答

1957年人文社以本社名义出版的《红楼梦》整理本。

1957年，人民文学出版社在1953年版《红楼梦》基础上，推出了由启功重新撰写注释，周汝昌、周绍良、李易等后来闻名全国的红学大家重新校点的新版《红楼梦》。据介绍，这个版本的《红楼梦》1959年和1964年曾两次修订再版。到1981年时，这一版启功注释的《红楼梦》发行达到100多万套。这也是截至目前国内读者读到最多的一版《红楼梦》。1980年代初，中国台湾也引进出版了以这一版为底本的《红楼梦》。著名作家白先勇先生至今都还对这一版《红楼梦》印象深刻。迄今为止，“世界文学名著文库”丛书、“语文新课标”丛书、“中国古代小说名著插图典藏”丛书等里面出现的《红楼梦》节选基本都出自启功先生注释的这一版。

值得注意的是，人民文学出版社本次推出的《红楼梦》出版65周年纪念版就是采用的启功先生的注释版。其原书为人民文学出版社1964年推出的第三版、1981年最后一次印刷的版本（最初底本就是启功先生1957年撰写的注释）。

作为著名书法家，启功先生在古代语言文字、古典文献学、文物鉴定等很多领域都有建树。同时，他在《红楼梦》研究方面，更有自身的优势。他对满族的历史文化、风俗掌故十分熟悉。曹雪芹在《红楼梦》中体现的清朝皇家贵族礼制、文化，满族的语言、民俗等，启功先生可以说是相当熟稔。

比如第四十一回妙玉请宝钗、黛玉喝体己茶，宝钗用的茶具“(分瓜,念bān)瓟斝”，启功先生说这类形制的器物，在他祖父的案头就见过。再比如《红楼梦》中常见的称呼老年仆妇的 “嬷嬷”和“妈妈”，启功先生说一般读起来很容易认为是同义词，但按北京的习惯，奶姆称“嬷嬷”，保姆称“妈妈”。1979年，启功先生曾专门撰文谈到了自己为《红楼梦》注释时的侧重和心得。他把重点放在了八个方面：某些北京俗语、服妆形状、某些器物的形状和用途、官制、诗歌骈文的内容、生活制度的习惯、人物和人物的社会关系、写实与虚构的辨别。

同时，据介绍，除了启功先生的注释，本次推出的纪念版原书的校点者是红学大家周汝昌、周绍良、李易先生。本次出版完整保留了老先生们当年比照不同版本做的详细校记，很多校记不仅是列出版本差异，还体现了对于文字取舍、标点使用的理由和心得。

《红楼梦》新校注本，其以“庚辰本”为底本，第一版于1982年推出。

当然，还有一版《红楼梦》不能不提。1982年，人民文学出版社推出了由中国艺术研究院红楼梦研究所校注、以庚辰本（大约于公元一七六一年即乾隆二十六年抄成）为主要底本的《红楼梦》新校注本。该版本此后又在1996年和2008年经过两次全面的修订再版。

上游新闻记者 裘晋奕