为什么骑马曾被前人视为掉礼？

古代的礼为六艺之先，前人最重礼节。古者服牛乘马，马以驾车，不单骑也。古时人们骑乘马匹其实不普遍，穿着的成长是影响此中的缘由；商周时穿着是上衣下裙，裙只起遮挡感化。后受胡服影响连系胫衣成长为裈，裈绔有裆者称裈。盛夏日的裈较短称犊鼻裈形似今天的短裤。直至赵武灵王的胡服推行，穿着获得成长才利在骑射。

那骑马跨鞍为何会被前人视为掉礼而瞧不起的踞箕坐呢？最早的骑马记录在年龄末年，先秦时马首要用驾车，南北朝前上层社会男人出行仍以搭车为主，舍车骑马在主要场所被认为是掉礼。中国古代有三个年夜不敬的坐姿为蹲踞、盘蹲、胡（跂）坐。特殊是无鞍镫期间，骑马需曲腿抱马的姿式更同蹲踞、盘蹲类似，尤以与蹲踞的姿式更加相像！踞坐时两脚底与臀部着地两膝上耸。蹲踞时两膝如坐，臀部不着地。盘蹲则是比蹲踞更加不敬的坐姿，尻着地两腿伸直前叉而坐，形如簸箕。在汉朝不跪坐--雅坐被视为极不礼貌的行动。而致使那时这类不雅念的最首要的缘由仍是缘在那时人们衣服与马具不完美、骑马没有马镫骑乘的难度年夜、冠服骑马也未便、同对照搭车显得更寒碜，更由于骑马的姿式近似被世俗认为不礼貌的蹲状叉腿的踞箕不雅观坐姿。可那时上层社会褒衣博带、广袖长襦、衣冠乘马亵渎朝服，士年夜夫的朝服不合适骑马。

《衣冠乘马议》：褒衣博带，革履高冠，本非顿时所施，自是车中之服。必也韈而升镫，跣以乘鞍，非唯不师旧道，亦自取惊今俗。朝服不合适骑马，首要缘由是汗青上很长期间的裤子没有裤裆与裤腰，只是两只裤筒用来包裹小腿胫部称胫衣，很明显未便在骑马。更受夷夏有此外不雅念；古来士年夜夫搭车出行，搭车便为农耕文明的华夏标记，骑马则为游牧平易近族掉队的交通体例，华夏士年夜夫阶级受夷夏有别不雅念固然排挤鄙夷骑马。自南北朝后平易近族融会与文化交换使世俗不雅念产生改变，窄短简便的胡服逐步风行骑马才因此得以更遍及。

汉时曲直裾深衣，通身紧窄长而曳地、下摆呈喇叭状行不露足。所以汉末前的糊口体例是席居，只有跪坐才不掉礼。南北朝之前还没有坐具，人们都是席地而坐。蹲踞、盘蹲、胡坐的坐姿是极没有礼貌的行动！

古时的坐姿有：蹲踞、盘蹲、安坐、正坐、跪坐、经坐、恭坐、肃坐、卑坐。最经典的正坐，又称安坐。适在正式场所安稳恬静，源自远古祭奠中充任神灵处，代先人神明接管献祭的人姿式。持禄一词里的“尸”即暗示这个姿式。尸身古代用字屍，祭奠中的充任人做尸，其姿式亦称尸坐。祭奠中尸神坐姿是最为肃静严厉得体的坐法，后来成长到各典礼场所都要此危坐正坐，正坐又称跨鹤坐。

分歧情场所共同脸部情态的坐姿：

经坐；平视而坐。

恭坐；在尊者眼前不克不及直视而不敢昂首的坐姿。

肃坐；抬开端看而非突发环境的坐姿。

卑坐；报歉、认罪时的垂头手肘低下的坐姿。

盘蹲；似簸箕样，向前伸着没裆、两只零丁裤管腿的坐姿长短常无礼的。

跽坐；跪直的坐姿，按剑而跽可快速站起来拔剑。

踞坐；即为蹲着。

趺坐；为结跏趺盘腿坐姿，跏是腿向内拐，趺是脚背。

长跪称跽，跟着椅的坐具自游牧平易近族地域传入，人由席地坐从而双足垂前在坐具而上，将双脚着地的跂坐。前人不消再跪坐了，跪逐成晚辈向尊长、臣向君暗示尊重、畏敬、谦卑的礼节。

可见古时华夏宽衣博带式的衣服不合适骑马，连平常坐卧也遭到制约。赵武灵王时的胡服还只是指西北地域少数游牧平易近族的服装，而唐朝时的胡服已不只限在西北少数平易近族还包括印度、波斯等西域列国衣饰的夹杂身分。再有赵武灵王的胡服骑射初志首要是为提高战役力，唐朝流行的胡服则是多种平易近族配合彼此交换的糊口产品，文化、美学意义蕴味加倍凸起，很年夜水平上知足唐时人们对别致衣饰的审美需求。唐朝已有绲裆裤适在骑马，跟着胡服的风行与社会不雅念的开放，马具的完整，骑马风尚鼓起。汉晋后马镫的呈现使骑马挺身直腿的姿态也强健。在南北朝后期缺胯衫与长靿靴风行，为骑乘马匹供给了响应的服装。隋代北周的同一骑马为北朝遗风。唐秉承隋制搭车出行式微之际，唐朝骑马之风则继续昌隆。唐时高坐具的呈现，改变时人们对踞坐的成见。前人因穿着、坐具，马鞍与马镫的演化成长；发生分歧期间的糊口体例与不雅念。

（第一跑马网）

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