与时俱进的蒙古马

（ 图/ 内蒙古日报 记者 马建荃）

骏马陪伴着草原汗青的进步程序，多方介入草原人平易近的出产糊口。它是草原文化的优异结晶，凝集着草原人平易近的聪明与精力。

千百年来，蒙古马的强健形象和优异品质，一向都是马范畴研究者、文学快乐喜爱者存眷的重点。经由过程浩繁分歧年月的文献资料和文学作品，可以或许感触感染到蒙古马悠长的汗青渊源、深挚的文化底蕴。时至本日，蒙古马的精力气质一向阐扬侧重要感化，马文化资本的庞大宝库依然有待发掘和深切研究。

——编者

马文化如同一条不舍日夜、奔流不息的长河，会聚多条支流，构成庞大的水系。颠末千百年的成长和积淀，在诸多文献资料、文学作品中留下了它的萍踪……

古籍文献中年夜量记录

蒙古马古籍文献依内容可分为古代叙事诗、英雄史诗与大众文学、马政、跑马赞美词、诗歌、马奶子赞美、马经、相马、养马、驯马、疗马鉴等。

据内蒙古农业年夜学藏书楼副研究馆员旭荣花介绍，蒙古马古籍文献最早以叙事诗、英雄史诗等平易近间口授情势呈现，代表作为平易近间叙事诗《成吉思汗的两匹骏马》，阐释了草原上人与马的豪情，寓言讽喻、广传平易近间。英雄史诗《江格尔》中描画最多的是蒙古马的形象、战马的人格化，表示出了蒙古族对马的价值取向和审美不雅念，带有蒙古平易近族深深的汗青烙印。

古代社会，蒙古马成为平易近间叙事中的文化意象，在游牧糊口和文化中，蒙古马的意味意义包罗神圣、辟邪、权势巨子、祭物和吉利等多方面的抽象内容。

从我国现藏有古籍文献看，清代中期到平易近国中期比力集中。首要以手手本和木刻版、铅印版为主。清末蒙古族跑马勾当那达慕活跃起来，著有《锡林郭勒马赞》《快马赞》《冠军马赞》等赞美快马的文献。

平易近国期间诗歌、祝词情势呈现的文献较多。《双马行》赞马诗有7种版本。《风马喷鼻祭》（禄马旗）就有14种类手手本。《成吉思汗之骒马献祭祝词》《骏马名号赞》《马王经》《马奶子祭献词》《马奶子诵》《儿马祝词》等文化类文献增多。

“今朝，蒙古语文献还没有完全实现数字化，知网中动物类的专标题问题录还不完美。我们正在测验考试扶植一个关在蒙古马专著和文献的数据库。”旭荣花说。

现代文献的研究热门

蒙古马现代文献出书量较多，文献分类首要有文学、诗歌、经济、艺术、军事、汗青等。初期多为赞美蒙古马在解放战争中所起的感化，有《虎帐中的马》《勇敢的蒙古马队》《战马》等文学作品和一些战马歌等。

鼎新开放后，蒙古族赞美蒙古马的文学作品更是数不堪数，蒙古马在现代文学作品中的形象从具体形象描述趋在抽象，已表示其精力的创作理念了。《蒙古马文化研究》《马的文化志》《蒙古族跑马》《蒙古马鬃尾之探讨》均是蒙古族马文化文献。

在蒙古族文学艺术作品中有《金马驹》《黑骏马》《成吉思汗的白神马》《天马》。这些称道马、歌颂马，以马的品质鼓励人的作品数不堪数。

旭荣花说，近十几年跟着国度经济繁荣昌盛，提出多元化成长思绪、倡导文化自傲，发掘地域特点文化的政策下，内蒙古自治区按照本身的地域特点，提出草原文化新理念，出书了年夜量蒙古马文化文献：《蒙前人与马》《乌珠穆沁白马》《内蒙古马文化》《传统饮品——策格》《蒙古马文化研究》等。

固然，还一些地域特点的蒙古族马文化文献。如以克什克腾旗百岔铁蹄马为主题的《克什克腾马文化》；鄂尔多斯的《成吉思汗的白神马》；描述乌珠穆沁白马的《乌珠穆沁马文化》；苏尼特右旗马文化著作《塔穆奇快冀》；描述呼伦贝尔地域三河马品种的著作《三河马》；描述锡林郭勒马为代表的《正镶白旗骏马》；描述正蓝旗查干淖尔快马的《浑善达神驹》等。

这些蒙古族马文化著作，代表了内蒙古各地域的马资本特点，是研究马文化、马财产不成贫乏的文献资料。

今世文学中的马形象

“在近70年傍边，蒙古族作家创作的关在马的诗歌、散文、小说特殊多。从数目上来看已超出了古代文学。”内蒙古年夜学蒙古学传授丁玉龙说。

以小说为例，丁玉龙和他的学生们对1978到2015年间内蒙古蒙古文9年夜文学刊物（花的田野、潮洛蒙、呼伦贝尔、哲里木文艺、西拉木伦、锡林郭勒、澈勒格尔塔拉、陶如格萨日娜、阿拉坦甘德尔）傍边的动物题材小说数据进行了统计，发现以马为题材的作品最多。

不但仅是小说，在其他文学作品中也呈现了如许的环境。不但在数目上优在其他动物，马在脚色塑造上也是骄子，形象饱满、各具特点。

有的马作为英雄的火伴，被塑造成为另外一种英雄，介入汗青建构与叙事。代表作品有阿·敖德斯尔《朝克图和他的月斑马》（1951年）和斯仁维扎布《紫檀色骏马》（1957年）等。马仍是密切的战友、潜伏助手，这就是马队故事，首要作品有：朋斯克的小说《金色兴安岭》、照日格巴图的《铁骑》，和莫·阿斯尔的诗歌《战役精力的雄起》、坡·杜古尔的《草原铁骑》等。

有的马成为社会主义扶植的见证，如巴·布林贝赫的诗歌《金马驹》《牧马人》、莫阿斯尔的小说《枣骝跑马的主人》，和阿·敖德斯尔的散文《牧马人之歌》等等。

鼎新开放以来，马的形象逐步演变为平易近族精力的意味，几代作家、诗人都不谋而合地对马进行了赞美。如阿尔泰《马》、勒·敖斯尔《牧马人之歌》、莫·嘎日玛《蒙古马》、色·乌力吉巴图《漂亮的蒙古马》、齐·莫日根《马的故里》、勒·敖斯尔《成吉思汗的马群》、普·超克图纳仁《马之光》、仁·斯琴朝克图《匈奴的棕色马群》、满全《蒙前人和马和其草原》等等。

文学作品中的马更多是蒙古族文化精力的意味，包含了良多文化汗青信息和传奇色采。它负载了草原文化的汗青命运、现代际遇与文化焦炙。

以此为布景创作的以离别为主题的作品，描述了蒙古马的实际际遇，在现代化、贸易化、城镇化年夜潮中，马愈来愈边沿化。这些小说讲述了卖马的故事，代表作品有哈日贵《土拨鼠之松土堆》、王喜《黑骏马》、都·道尔吉《枣红快马之梦》等等。

还很主要的一部门作品以纪念为主题，怀想马背岁月。上个世纪的作品有阿·敖德斯尔《可爱的马》（1988）、高·却拉布杰《细腰白马》（1985）、赛音朝嘎《孤傲的黄马》、色·巴特尔《黑色枣骝马的传说》（1993）、格日勒图《云棕马》（1989）等。近十几年来，又出现出了一批好作品。如那·伊利古森《父亲和他的老黄马》、斯琴毕力格《三匹标致的枣骝马》、哈·呼木吉乐《江格尔的枣红马》、吉咯噔旺吉拉《云青马与风枣红》等。

马，有时是成长故事的见证物，有时意味着平易近族汗青、平易近族命运和平易近族精力；它包含着诸多文化汗青元素，也承载着草原人平易近的深挚感情。

在悠悠的漫长岁月里，马是一个内在丰硕的符号，草原付与了它神性，也赐与了它人道，它活泼地活在了学者与诗人的笔下，取得了史无前例的热忱歌颂。